Ιχθυς

Икона "Господь Вседержитель"



Икона искусно вырезана из кости и оформлена в драгоценный серебряный оклад. Оклад выполнен в технике перегородчатой эмали и инкрустирован драгоценными камнями - аметистами и гранатами. Икона находится в киоте-складне, сделанным из ценных пород дерева.
Автор:Мартин Коваль

Collapse )
Ιχθυς

Икона "Господь Вседержитель"



Икона "Господь Вседержитель" написана в 19 веке. Содержание иконы по духовному и богословскому назначению представляет перед нами Господа Иисуса Христа как Жизнь, Вершителя судеб мира и Источник Истины. Эта икона представлена в редкой в настоящие дни разновидности – Господь изображается в простых одеждах, держащим в левой руке не книгу, а державу и скипетр, как символы верховной власти. Тучи, окутывающие державу, вызывают прямую ассоциацию с нашим миром находящимся в руках Христовых.
Икона оформлена мною в драгоценный серебряный оклад. Оклад покрыт полихромной ювелирной эмалью и инкрустирован аметистами и хризопразами. Накладки в виде креста символизируют Животворящий Крест Господен, олицетворяющий избавление рода человеческого от первородного греха, дарованное Спасителем ценой Своих крестных мук. Орнамент в виде виноградной лозы с гроздьями ягод, отходящей от основания Креста и покрывающей поля иконы, символизирует цветущую Жизнь, которой мы обязаны Живодавцу Христу. Христос Виноградная Лоза - одно из символических именований Христа, основанное на словах Евангелия (Иоан.15:1,5)
Орнаментальные и колористические решения, примененные мною при создании этого оклада, основаны на синтезе эстетических приемов европейского и украинского модерна с элементами украинской графики. Плавные линии растительного орнамента, характерные для европейского модерна, сочетаются в этой работе с некоторым «народным» примитивизмом форм и силуэтов присущим для восточно-европейского и украинского модерна. Дополняет общую картину широкое использование геометрического орнамента, часто используемого украинскими графиками первой трети XX ст.
Размер иконы: 21,5x26,5 см. Икона находится в киоте из светлого тополя.

Collapse )
Книга

Просьба о перепосте: Библейская катехизация

Оригинал взят у lyzakov_pavel в Просьба о перепосте: Библейская катехизация
Оригинал взят у abkde в Репост
Originally posted by tanuwa77 at Раскажите вашим знакомым
Оригинал взят у capellus в Раскажите вашим знакомым


Беседы о христианстве




Если Вы хотите узнать, для чего Христос пришёл на землю,
почему Его убили, распяв на кресте,
для чего он восстал из мёртвых,

Если Вы хотите узнать, что такое христианство,
зачем ходить в церковь,
о чём рассказывают Библия и Евангелие,
или если  Вы хотите принять Крещение - приходите на занятия, тема которых:

ОСНОВЫ ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЫ

Занятия совершенно бесплатны.

Они проходят каждую неделю при  московской православной церкви

Collapse )


Задать свои вопрос и уточнить дальнейшее расписание вы можете по телефону



Приходите и расскажите вашим знакомым.




Друзья! Сделайте, пожалуйста, перепост этого сообщения у себя (например, через кнопку "Поделиться")





знак

Мистификация русской культуры на Западе: история разоблачения коллекции икон Джорджа Ханна

Оригинал взят у expertmus в Мистификация русской культуры на Западе: история разоблачения коллекции икон Джорджа Ханна

teterev.jpg
экспертиза

Предлагаем вниманию читателей статью Владимира Тетерятникова (см. фото), международного эксперта по оценке произведений искусства, человека, который сумел выиграть судебный процесс у знаменитой фирмы «Кристи». В 1980 г. «Кристи» объявила на весь мир о «продаже века» - она выставляла на аукцион в Нью-Йорке самую знаменитую на Западе коллекцию русских икон американца Д. Ханна. Более чем 50 профессоров напечатали более чем 50 книг о великолепии этих шедевров, и эта знаменитая коллекция была продана за $    3 млн., что было тогда и по сей день остается мировым рекордом цен на русские иконы. Тетерятников выступил с заявлением, что лучшие вещи этой коллекции - фальшивки. «Кристи» пыталась остановить публикацию его книги-разоблачения, обвинив его в клевете, и обратилась в суд. Через 9 месяцев суд города Нью-Йорка разрешил Тетерятникову публиковать его книгу «Иконы и фальшивки».



От редакции. Напомним, что всемирно известный эксперт Владимир Тетерятников (1938–2000) неоднократно высказывался в прессе о безответственности и корысти российских искусствоведов, особенно в «профессорском звании». Рассказывал, как «ценят» их западные жулики:-) Действительно, кому как не «рублевцам» хорошо известны все подпольные махинации проворовавшегося директора Музея Рублева Геннадия Попова, важно именующего себя «доктором искусствоведения профессором», который позорит музейное сообщество своими безграмотными разглагольствованиями в программе «Православная энциклопедия», что якобы для старения иконы «на доску клали сырое мясо, и кровь пропитывала ее с двух сторон» (см. видео)?!

На самом деле еще в 1920-е гг. в отделении ЦГРМ при ЗИХМ было поставлено на поток изготовление фальшаков «под Рублева» для перепродажи за границу. Причем ни один специалист не мог отличить их от подлинников – так виртуозно были сработаны! По словам М.П. Виктуриной, И.А. Баранов старил дерево следующим образом: «опускал досочку в холодный мясной бульон и сутки морил. А когда вынимал, отличить ее от старинной было практически невозможно. Потом он снимал с древних икон, не поддающихся реставрации, ткань – уже ветошь, – наклеивал ее на свою выморенную в бульоне доску и писал по ней темперой лики святых».

Кстати, фальшаки для прикрытия вывозились из СССР в составе международных выставок, где они были перемешаны среди оригиналов и копий. Например, лаврская копия рублевской «Троицы» была создана И.А. Барановым и Г.О. Чириковым в 1926–1928 гг. к передвижной выставке «Русские иконы», проходившей в 1929–1932 гг. в Германии, Англии и США; см. статью Ю.А. Олсуфьева (Yoori A. Olsufiev. The Development of Russian Icon Painting from the Twelfth to the Nineteenth Century // The Art Bulletin, Vol. 12, No. 4 (Dec., 1930). P. 347-373), а также мемуары искусствоведа Альфреда Барра, посетившего Лавру на святках 1928 г. Западный эксперты в один голос восхищались абсолютной точностью копирования: «a copy of such extraordinary perfection that one felt that little had been lost» (Roger Fry. Russian Icon-Painting from a Western-European Point of View // Masterpieces of Russian Painting. Ed. вy M.Farbman. London, 1930. Р. 56). Именно тогда, как установил Владимир Тетерятников (1938–2000), на антикварный рынок Америки и попало из России большинство фальшаков!

Характерно, что в Третьяковской галерее, когда работавший там эксперт Тетерятников выявил в фондах 20 (двадцать!) фальшаков и поднял вопрос о полномасштабной экспертизе икон, администрация на это не пошла. А в 2008 г. Третьяковская галерея в результате внутренней проверки выявила около сотни ошибок, допущенных специалистами музея при проведении экспертиз подлинности произведений искусства несколько лет назад. «Третьяковка изучила три каталога, в которых опубликовано более пятисот картин, оказавшихся подделками, и на некоторые из которых ранее были выданы ошибочные заключения об их подлинности. Из 215 заключений, выданных экспертами ГТГ, 94 оказались ошибочными», - сообщили российские информ-агентства.

Как написал нам уважаемый venceslav, в миру - Володимир Водынский (Царствие Небесное!), «вот вам история, которую я могу подтвердить где угодно. Принес Сорокатому икону на атрибуцию. Икона Спас думал 15 века, но Сорокатый сказал середина 16. Ну что говорю, давайте оформлять. Хорошо-с! А Сорокатый возьми да и умри. Пришел в музей, женщина какая-то говорит: нам Сорокатый говорил об этой иконе 16 века, но давайте покажем Попову. Приковылял Попов, посмотрел на мою икону и говорит: Замечательный старообрядец 18 века, могу у вас купить эту икону. Я спрашиваю сколько заплатите? Он мне тысячи полторы долларов не больше. Ну я, естественно, отказался, забрал икону и ушел. Дама, которая меня привела к Попову, стояла красно-зеленая. Могу сказать: сей Попов мошенник и негодяй»: http://expertmus.livejournal.com/43826.html?thread=200498#t200498

Так что легко можете себе представить состояние одной из хранительниц икон в нашем Музее имени Андрея Рублева, когда она с ужасом обнаружила вместо подлинников икон … фальшаки:-( К сожалению, вместо того чтобы бить во все колокола, она имела неосторожность поделиться сем фактом со священником Александром Салтыковым, который не раз был уличен во лжи: http://expertmus.livejournal.com/15340.html. Как вы уже догадываетесь, хранительница была незамедлительно уволена погрязшим в беззакониях директором ЦМиАР Геннадием Поповым. Под стать главе музейной администрации и его окружение, взять хотя бы сотрудницу Комашко Наталью Игнатьевну 1961 г.р., которая ухитрилась под боком у директора держать свою частную конторку по выдаче экспертиз:-) К чему это приводит, поведал без прикрас коллекционер Виктор Бондаренко: «Я купил как-то икону с инвентарным номером Александра III, экспертиза которой была дана Музеем Андрея Рублева. Естественно, мне и в голову не пришло, что икона, экспертизу которой дало такое уважаемое учреждение, может быть краденой. Вскоре … приехала опергруппа: икона оказалась краденной из музея города Иваново».

«Задурок» (директор Музея Рублева Геннадий Попов и Ко): http://expertmus.livejournal.com/151451.html

ФАЛЬШАКИ: http://expertmus.livejournal.com/63555.html

https://www.academia.edu/2147105/The_mystery_of_Novgorod_icons_the_truth_about_fakes_

ТАЙНА НОВГОРОДСКИХ ТАБЛЕТОК (экспертиза): http://rublev-museum.livejournal.com/25375.html

Forgeries of art and Göring's death: http://youtu.be/GMGYlzyDQEA

Спецхранилища в российских музеях для … продажи икон за границу: http://expertmus.livejournal.com/153348.html

В коллекциях Патриарха и Путина обнаружены подделки: http://rublev-museum.livejournal.com/233578.html

«Музей русской иконы» угодил в скандал (кто остановит музейную мафию по иконам?): http://expertmus.livejournal.com/179161.html



Collapse )

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2014


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
Ιχθυς

Почаевская икона Божией Матери



В рамках проекта "Новая Украинская классика", представляю Почаевскую икону Божьей Матери. Икона написана в 19 веке. Драгоценный оклад создан из серебра и эмали, по мотивам украинских народных орнаментов. Ювелир - Мартин Коваль.

Collapse )
рублев

19 августа/ 1 сентября - празднование Донской иконы Божией Матери

Оригинал взят у expertmus в 19 августа/ 1 сентября - празднование Донской иконы Божией Матери

Тропарь, глас 4:

Заступнице верных Преблагая и Скорая, Пречистая Богородице Дево! Молим Тя пред святым и Чудотворным образом Твоим, да якоже древле от него заступление Твое граду Москве даровала еси, тако ныне нас от всяких бед и напастей милостиво избави и спаси души наша, яко Милосердая.


Молитва:

О Пресвятая Владычице, Дево Богородице, Заступнице наша благая и скорая! Воспеваем Ти вси благодарственная за чудная дела Твоя. Песнословим от лет древних неотъемлемое заступление Твое граду Москве и стране нашей, чудотворный образом Твоим Донским всегда являемое: в бегство обращаются полки чуждих, грады и веси невредими сохраняются, людие же от лютыя смерти избавляются. Осушаются очи слезящия, умолкают стенания верных, плач в радость общую претворяется. Буди и нам, Пречистая Богородице, утешение в бедствиях, возрождение надежды, образ мужества, источник милости и в скорбных обстояниях неистощимое терпение нам даруй. Подаждь коемуждо по прошению и нужде его: младенцы воспитай, юныя уцеломудри и страху Божию научи, унывающии ободри и немощную старость поддержи. Посети в болезни и печалех сущия, злыя сердца умягчи, братолюбие укрепи, мира и любви всех нас исполни. Прими, благосердая Мати, враждующия и оправдай оклеветанныя. Истреби пороки, да не восходят грехи наша пред Судиею всяческих, да не постигнет нас праведный гнев Божий. Твоими молитвами, всемощным Твоим покровом огради нас от нашествий вражиих, от глада, губительства, огня, меча и всякаго инаго злострадания. Уповаем молитвами Твоими получити от Всевышняго Бога грехов прощение и изглаждение и с Богом примирение. Умоли стяжати нам Царствие Небесное и по скончании жизни нашея одесную Престола Божия стати, идеже Ты, о Всепетая Дево, Святей Троице в вечней славе предстоиши. Удостой и нас с лики Ангелов и святых тамо восхвалити пречестное имя Сына Твоего, со Безначальным Его Отцем и Всесвятым и Благим и Животворящим Его Духом, во веки веков. Аминь.


Величание:
Величаем Тя,/ Пресвятая Дево,/ и чтим образ Твой святый,/ имже дивную победу на агаряны/ православным даровала еси.

Богоматерь Донская. Двусторонняя икона.
Оборот иконы – Успение Богоматери.
Ок. 1405 г.
Игнатий Грек.
86 × 67 см.
Происходит из Успенского собора Симонова монастыря.
ГТГ инв. 14244.

На Богоматери коричнево-вишневый мафорий с двойной золотой каймой и золотой бахромой на левом плече, в орнаментальный узор которой вплетена криптографическая надпись. По мнению Н.Б. Салько, криптограмма содержит имя художника и дату написания иконы (Салько Н.Б. Новое про Феофана Грека // Образотворче мистецтво. 1971. № 2. С. 18). На нижнем поле лицевой стороны - углубление для хранения мощей (при реставрации 1919 г. закрыто воскомастичной вставкой).

   По преданию, икона была поднесена донскими казаками князю Дмитрию Ивановичу перед Куликовской битвой в 1380 году (предисловие ко вкладной книге Донского монастыря, составленное в 1692 году). Торжественная встреча победоносного войска вел. кн. Дмитрия Донского, возвращавшегося с Куликова поля, была устроена митрополитом Киприаном в Спасо-Андрониковом монастыре, где была отслужена литургия. В праздничном архиерейском богослужении, возглавленном митрополитом Киприаном, принял участие вел. кн. Дмитрий Донской, с которым, вероятнее всего, находилась Донская икона Богоматери, посетившая Спасо-Андроников монастырь: "митрополит же повеле в походе (от Андроникова) пети стихи Богородичны и мученичны" (Синопсис. 1810. С. 184).

     Наиболее раннее документальное известие о Донской Божией Матери содержится в летописном сообщении времен царя Ивана Васильеича Грозного, взявшего икону в военный поход на Казань и молившегося перед нею 3 июля 1552 года: «И приходит государь в церковь Успения Пречистыя и припадает к образу Пречистыя, иже на Дону была с преславным великим князем Димитрием Ивановичем» (ПСРЛ. Т. 29. С. 85). Согласно новейшим исследованиям, «по всей видимости, авторству симоновского иконописца Игнатия Грека должно атрибутировать также чудотворную икону «Донской Богоматери», которую большинство исследователей вслед за И. Э. Грабарем правомерно сопоставляет с нынешним Деисусом Благовещенского храма. С данным мнением согласуется изображение «Успения» на оборотной стороне иконы «Донской Богоматери», что обусловлено происхождением иконы из Успенского собора Симонова монастыря» (Ульянов О. Г. «Деисус Андреева писма Рублева» из Благовещенского храма Московского Кремля).


До настоящего времени дошло несколько ранних списков Донской иконы (Памятник, овеянный славой Куликовской битвы / Текст Н. Б. Салько. Л., 1978. Илл. VI–X). Древнейший из них, близко повторяющий оригинал и датируемый началом XV в., в серебряном золоченом окладе был вложен Василием Обедовым в Троице-Сергиев монастырь (ГТГ: Кат. собр. М., 1995. Т. 1. Кат. № 65. С. 151). Икона неизвестного происхождения московского письма начала XV в. (ГТГ инв. № 22958; Byzantium: Faith and Power. 1261–1557 / Ed.: H. C. Evans. N.-Y., 2004. Cat. 88. P. 166).

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2008-2014.

Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
собор

Успение Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии

Оригинал взят у expertmus в Успение Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии


Тропарь Успению Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, глас 1:

В рождестве девство сохранила еси, / во успении мира не оставила еси, Богородице: / преставилася еси к животу, Мати сущи Живота, // и молитвами Твоими избавляеши от смерти души наша.

Кондак Успению Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, глас 2:

В молитвах неусыпающую Богородицу,/ и в предстательствах непреложное упование,/ гроб и умерщвление не удержаста:/ якоже бо Живота Матерь,/ к животу престави,// во утробу Вселивыйся Приснодевственную.

Величание Успению Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии:

Величаем Тя, / Пренепорочная Мати Христа Бога нашего, / и всеславное славим // Успение Твое.

Успение Пресвятой Богородицы.
Конец XV - начало XVI в.
Круг Дионисия.
135 х 106,5.
Икона происходит из Успенского собора г. Дмитрова.
Поступила в Музей имени Андрея Рублева в 1959 г. из Дмитровского краеведческого музея.
ЦМиАР. КП 823.
Сохранность: первоначальный фон почти не сохранился, красочный слой на «славе» Христа сохранился фрагментарно, утраты тонированы, контуры крыльев и облаков соскоблены, потертости на большинстве ликов.

В день этого двунадесятого праздника уместно вспомнить праздничную Литургию в далеком 1915 г., которую совершил игумен Серафим (Кузнецов), приехав с фронта в Дивеево. По его воспоминаниям, сразу после Литургии в праздник Успения Божией Матери в Дивеево прямо из церкви он прошел к блаженной Паше Дивеевской (схимонахиня Параскева, в миру Ирина Ивановна, в Дивеево с 1884 г.) и пробыл у нее больше часа, внимательно слушая ее грядущие грозные предсказа­ния.

Collapse )

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2009-2014.



Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
рублев

«6 августа по старому – Преображение Господне»

Оригинал взят у expertmus в «6 августа по старому – Преображение Господне»




Тропарь Преображению Господню, глас 7:

Преобразился еси на горе, Христе Боже, /
показавый учеником Твоим славу Твою, /
якоже можаху: /
да возсияет и нам грешным /
свет Твой присносущный, /
молитвами Богородицы, //
Светодавче, слава Тебе.

Кондак Преображению Господню, глас 7:

На горе преобразился еси, / и якоже вмещаху ученицы Твои, / славу Твою, Христе Боже, видеша; / да егда Тя узрят распинаема, / страдание убо уразумеют вольное, / мирови же проповедят, // яко Ты еси воистинну Отчее сияние.

Величание Преображению Господню:

Величаем Тя, / Живодавче Христе, / и почитаем пречистыя плоти Твоея // преславное Преображение.

Задостойник, глас 4:

Рождество Твое нетленно явися: / Бог из боку Твоею пройде, / яко плотоносец явися на земли, / и с человеки поживе. // Тя, Богородице, тем вси величаем.

Преображение Господне.
Ок. 1504 г.
31 × 25.
Икона происходит из коллекции И.Л. Силина (позднее Е. Е. Егорова), откуда поступила в Государственную Третьяковскую галерею.
ГТГ. Инв. 24864 

От редакции. С данной иконой «Преображение» связана одна удивительная загадка, которая до сих пор волнует исследователей творчества всемирно известного иконописца Древней Руси прп. Андрея Рублева.
См. статью «Преображение. Андрей Рублев»: http://expertmus.livejournal.com/58054.html


Collapse )

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2009-2014.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
вход

«Музей русской иконы» угодил в скандал (кто остановит музейную мафию по иконам?)

Оригинал взят у expertmus в «Музей русской иконы» угодил в скандал (кто остановит музейную мафию по иконам?)

Что нужно, чтобы стать музеем? Не клубом, не галереей, не центром, не кластером, не домом, а именно музеем? Да ничего не нужно! Просто назовись музеем и активно пропиарь его, как сделало частное учреждение культуры (ЧУК) «Музей русской иконы».


Михаил Абрамов
Владелец - Михаил Абрамов, замдиректора компании «Ингосстрах» и председатель наблюдательного совета ООО «Бонорг», специализирующегося на неспециализированной оптовой торговле пищевыми продуктами. Директор ЧУК «Музей русской иконы» - Николай Задорожный. До того как стать директором учреждения культуры, Задорожный занимался производством слизневого сыра в ООО «Феномен-XX», где тоже был директором. Заместитель директора по научной работе - Ирина Шалина, сотрудница Русского музея, кандидат искусствоведения, жена Задорожного (см. фото).

Свою частную организацию Абрамов называет «национальным широкомасштабным проектом». «Конечно, можно было бы вместо создания музея купить себе яхту или пару самолетов. Но я решил распорядиться своими средствами именно так», - любит в многочисленных рекламных интервью повторять Абрамов. На сайте ЧУК говорится, что учреждение безвозмездно возвращает памятники «в утратившие их по разным причинам государственные собрания; <…> экспонаты были подарены государственным музеям в Ростове Великом, Великом Устюге и Устюжне».

Главный научный сотрудник НИИ Теории и истории изобразительных искусств Российской академии художеств, доктор искусствоведения Ирина Бусева-Давыдова (см. фото) вела публичную научную полемику с Ириной Шалиной по вопросам русской иконописи и по вопросам «дарения» Музеем русской иконы древних памятников. «Разве по нашему законодательству возможно дарить краденные вещи? Тем более те, которые у дарителя отобрала полиция!» - задавалась вопросами искусствовед Бусева-Давыдова...



От редакции. Напомним, что всемирно известный эксперт Владимир Тетерятников (1938–2000) неоднократно высказывался в прессе о безответственности и корысти российских искусствоведов, особенно в «профессорском звании». Рассказывал, как «ценят» их западные жулики:-) Действительно, кому как не «рублевцам» хорошо известны все подпольные махинации проворовавшегося директора Музея Рублева Геннадия Попова, важно именующего себя «доктором искусствоведения профессором», который позорит музейное сообщество своими безграмотными разглагольствованиями в программе «Православная энциклопедия», что якобы для старения иконы «на доску клали сырое мясо, и кровь пропитывала ее с двух сторон»:-)

Как написал нам уважаемый venceslav, «вот вам история, которую я могу подтвердить где угодно. Принес Сорокатому икону на атрибуцию. Икона Спас думал 15 века, но Сорокатый сказал середина 16. Ну что говорю, давайте оформлять. Хорошо-с! А Сорокатый возьми да и умри. Пришел в музей, женщина какая-то говорит: нам Сорокатый говорил об этой иконе 16 века, но давайте покажем Попову. Приковылял Попов, посмотрел на мою икону и говорит: Замечательный старообрядец 18 века, могу у вас купить эту икону. Я спрашиваю сколько заплатите? Он мне тысячи полторы долларов не больше. Ну я, естественно, отказался, забрал икону и ушел. Дама, которая меня привела к Попову, стояла красно-зеленая. Могу сказать: сей Попов мошенник и негодяй»: http://expertmus.livejournal.com/43826.html?thread=200498#t200498

Так что легко можете себе представить состояние одной из хранительниц икон в нашем Музее имени Андрея Рублева, когда она с ужасом обнаружила вместо подлинников икон … фальшаки:-( К сожалению, вместо того чтобы бить во все колокола, она имела неосторожность поделиться сем фактом со священником Александром Салтыковым, который не раз был уличен во лжи: http://expertmus.livejournal.com/15340.html. Как вы уже догадываетесь, хранительница была незамедлительно уволена погрязшим в беззакониях директором ЦМиАР Геннадием Поповым.

Под стать главе музейной администрации и его окружение, взять хотя бы самозванку Комашко Наталью Игнатьевну 1961 г.р., которая всюду пиарится как «ученый секретарь Музея имени Андрея Рублева», в то время как таковой по Закону является штатный сотрудник нашего Музея Валентина Степановна Мирошниченко: http://expertmus.livejournal.com/8236.html

Об уровне компетенции Натальи Комашко говорит уже одно то, что она, словно экстрасенс, сподобилась "найти" могилу прп. Андрея Рублева: http://rublev-museum.livejournal.com/6236.html

При таких авантюрных способностях не приходится удивляться, что Наталья Игнатьевна Комашко ухитрилась под боком у главы администрации ЦМиАР Геннадия Попова держать свою частную конторку по выдаче экспертиз:-) К чему это привело поведал коллекционер Виктор Бондаренко: «Я купил как-то икону с инвентарным номером Александра III, экспертиза которой была дана Музеем Андрея Рублева. Естественно, мне и в голову не пришло, что икона, экспертизу которой дало такое уважаемое учреждение, может быть краденой. Вскоре … приехала опергруппа: икона оказалась краденной из музея города Иваново»: http://rublev-museum.livejournal.com/233578.html

Не случайно в ходе судебного заседания Наталья Комашко даже попалась на лжесвидетельстве: http://expertmus.livejournal.com/44966.html

Что уж тут удивляться, что при таком чудовищном размахе преступной деятельности ФАЛЬШАКИ обнаружены даже в личных коллекциях бывшего директора ФСБ РФ Путина и патриарха Кирилла!

См. по данной теме -

«Задурок» (директор Музея Рублева Геннадий Попов и Ко): http://expertmus.livejournal.com/151451.html

Арест «Троицы» может закончиться больницей: http://expertmus.livejournal.com/174126.html

В коллекциях Патриарха и Путина обнаружены подделки: http://rublev-museum.livejournal.com/233578.html

ФАЛЬШАКИ: http://expertmus.livejournal.com/63555.html

https://www.academia.edu/2147105/The_mystery_of_Novgorod_icons_the_truth_about_fakes_

Богоматерь Одигитрия Устюженская-Устюжская: http://expertmus.livejournal.com/83747.html

Прокуратура выявила фальшак после реставрации: http://rublev-museum.livejournal.com/223636.html

КРАЖИ В МУЗЕЯХ РОССИИ: http://expertmus.livejournal.com/63462.html

В 1990-е в Эрмитаже торговали ценностями: http://rublev-museum.livejournal.com/24127.html




Collapse )



© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2014.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!
рублев

7 / 20 июля – празднование Влахернской иконе Богоматери

Оригинал взят у expertmus в 7 / 20 июля – празднование Влахернской иконе Богоматери
влахернская кремль2.jpg

Тропарь Божией Матери перед Ея иконой Влахернской, глас 4:

К Богородице прилежно ныне притецем, / грешнии и смиреннии, и припадeм, / в покаянии зовуще из глубины души: / Владычице, помози, на ны милосердовавши, / потщися, погибаем от множества прегрешений, / не отврати Твоя рабы тщи, // Тя бо и едину надежду имамы.

Молитва Божией Матери перед Ея иконой Влахернской:

Царице моя преблагая, надеждо моя Богородице, приятелище сирых и странных предстательнице, скорбящих радосте, обидимых покровительнице! Зриши мою беду, зриши мою скорбь, помози ми яко немощну, окорми мя яко странна. Обиду мою веси, разреши ту, яко волиши: яко не имам иныя помощи разве Тебе, ни иныя предстательницы, ни благия утешительницы, токмо Тебе, о Богомати, яко да сохраниши мя и покрыеши во веки веков. Аминь.

Икона Богоматери Влахернская.
Вторая половина XV - начало XVI вв.
Константинополь (?).
46 х 37,5.
ГММК. Инв. СК 34.

Влахернская икона (греч. Θεοτόκος των Βλαχερνών) или Влахернетисса (греч. Βλαχερνίτισσα) является редким образцом византийских рельефных икон. В источниках XVII в. и в литературе XVIII-XIX вв. она называется мастично-восковой. Ее основа - вырезанный в дереве плоский рельеф, покрытый слоем воско-мастики и расписанный красками. Техника живописи отличается большим мастерством. О резных деревянных иконах с воско-мастикой известно очень мало. В подобной технике была исполнена почитаемая Бахчисарайская (Мариупольская) икона Божией Матери. В греческом монастыре Мега Спилео (Великой пещеры) на Пелопоннесе хранится чудотворный образ Богоматери Спилеотиссы, выполненный из воска и др. веществ. По свидетельству В. Г. Григоровича-Барского, чудотворные иконы Божией Матери из воско-мастики были на Кипре и на Афоне. Все упомянутые иконы без исключения почитались как чудотворные, и в преданиях о них особенно подчеркивается древность происхождения.

Этот чудотворный образ был прислан в Москву из Константинополя в дар Царю Алексею Михайловичу от протосинкелла (настоятеля) Иерусалимского подворья в Константинополе Гавриила с торговым греком Дмитрием Евстафьевым (Остафьевым), по другим сведениям - Дмитрием Костинари. Согласно сведениям XVII в., торжественная встреча иконы в Москве состоялась 16 октября 1653 (7162) г.: «Октября в 16 день встречал Государь образ пречистыя Богородицы Одигитрия, что принесен из Грек, из Лахернской церкви» (Выходы государей царей и вел. князей Михаила Феодоровича, Алексея Михайловича, Феодора Алексеевича, всея Руси самодержцев (с 1632 по 1682) / Сост. П. Строев. М., 1844. С. 299-300).

Еще во время пребывания Влахернской иконы в Константинополе Константинопольским патриархом Паисием была составлена Свидетельствованная грамота, датированная 10 декабря 1654 г., которая впоследствии вместе с посланием протосинкелла Гавриила была прислана в Россию, видимо, в ответ на запрос Царя. В этих документах, греческие подлинники которых обнаружены в РГАДА Б.Л. Фонкичем (РГАДА. Ф. 52. Оп. 2. № 488, 531), икона отождествляется с одной из древних святынь Влахернского храма (см. ст. «2/15 июля – положение честной ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне (Our Lady's Holy Robe)»: http://rublev-museum.livejournal.com/420295.html).

В Свидетельствованной грамоте Патриарха Паисия отмечена важнейшая особенность Влахернской иконы: она сделана «смешением от святых мощей и от иного многого благоуханного состава», т. е. является мощевиком-реликварием. В литературе XIX в. имеется упоминание о составе мощей - это пепел святых мучеников Никомидийских (Виктора, Викторина, Клавдиана, Вассы), Синайских и Раифских.

История иконы, изложенная в грамоте, представляет вариацию сказаний об иконе Божией Матери «Одигитрия», но в данном случае чудесное спасение образа связывается не с захватом Константинополя крестоносцами, а с турецким завоеванием 1453 г. Согласно грамоте, Императрица Евдокия привезла её в 439 г. в Константинополь из Иерусалима вместе с другими христианскими святынями. Переданная в дар Пульхерии, сестре Императора Феодосия II, икона была помещена в церкви Богородицы в Влахернах. От имени храма икона получила своё настоящее название.

Во времена Императора Ираклия Влахернская икона спасла Константинополь от нашествия персов и аваров (626), а также происходило много чудес в обители Богоматери во Влахернах. После захвата Константинополя турками Влахернская икона была перенесена в монастырь Христа. Перед тем как храм монастыря был обращен в мечеть, благочестивые люди спрятали Влахернскую икону в оконной нише и замуровали ее. Позднее икона была чудесно обретена, и служка мечети, сняв драгоценный оклад, продал икону некой вдове, которая и принесла ее в дар протосинкеллу Гавриилу.

Важнейшим эпизодом сказания об иконе является рассказ о ее чудесной помощи при спасении Константинополя от вражеской осады. В воспоминание об этом событии при Патриархе Никоне в Успенском соборе вошло в обычай ежегодно в 5-ю субботу Великого поста, во время чтения Акафиста Пресв. Богородице, 1-й кондак которого прославляет это чудо, ставить в центре храма на аналое Влахернскую икону. В праздник новолетия (1 сентября) этот чудотворный образ также занимал одно из центральных мест - на аналое, напротив Владимирской иконы Божией Матери,- как символ покровительства, которое святыня Византийской империи должна была теперь оказывать Царю московскому и всему Русскому государству. В этом качестве Влахернская икона сопровождала царя в смоленских походах (1654-1655), по свидетельству Павла Алеппского, оставившего первое описание памятника, привезенного в Россию:

«Когда мы там были [в Константинополе], явилась в подворье Воскресения одна вдова и подарила настоятелю икону Владычицы, известную под именем Влахернской. Это та самая икона, которую некогда патриарх обносил кругом стен города, при чём она обратила в позорное бегство напавших на него врагов. Женщина рассказала, что нашла её в стене своего дома с горящей перед нею лампадой… не нарисована красками, но как будто телесная или изображённая мастикой, ибо части её тела сильно выступают с поверхности доски, к большому удивлению смотрящего, внушая благоговейный страх… Она как будто воплощённаяНаш владыка патриарх употреблял все старания, предлагая много червонцев, чтобы получить её от упомянутого настоятеля, но напрасно. Впоследствии игумен послал её с одним купцом царю московскому, который принял её наилучшим образом… Царь взамен её послал тому игумену 800 динаров, кроме того, что дал человеку, который её доставил «»» (Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном, архидьяконом Павлом Алеппским / Перевод с арабского Г. Муркоса (по рукописи Московского главного архива Министерства иностранных дел). М., 1898. Вып. 3. Кн. 7. С. 11; Кн. 9. С. 111, 146).

Отношение к Влахернской иконе как к покровительнице Константинополя и византийских василевсов сразу же поставило ее в ряд важнейших святынь Русского государства. Она была украшена драгоценным окладом, помещена в жертвенник кремлевского Успенского собора и заняла свое место в церковных церемониях и обиходе царского двора, о чем свидетельствуют соборные Чиновники и исторические источники.

В середине - второй половине ХVII в. в сознании греков жила надежда на освобождение православного Востока из-под турецкого ига с помощью России. В своей работе о греческо-русских связях Б.Л. Фонкич приводит, для подтверждения этой мысли, ряд греческих документов, таких, как послание 1653 г. архимандрита Критского монастыря Богородицы Неофита, адресованное Царю Алексею Михайловичу и содержащее призыв освободить Крит и всю Грецию от турецкого господства; отправленное ему же из Венеции «Побудительное слово...», содержащее такой же призыв; письмо, написанное из Бухареста в 1676 г., извещающее о смерти Царя Алексея Михайловича - единственной надежды на освобождение христиан Балканского полуострова; эпиграммы в честь Царя Алексея Михайловича, принадлежащие перу иеромонаха Дионисия, образованнейшего человека своего времени, называющие Царя «надеждой и спасителем греков» (Фонкич Б.Я. Греческо-русские культурные связи в ХV–ХVII веках. М., “Наука”, 1977. С. 198).

В 1812 г., во время нашествия Наполеона, чудотворный образ оставался в Успенском соборе. После изгнания неприятеля икона была найдена поврежденной. В 1918 г. в связи с закрытием Успенского собора советскими властями часть его святынь, в т. ч. Влахернская икона, была передана в Крестовоздвиженский храм, находившийся неподалеку от Кремля. В 1931 г., когда этот храм был разрушен, святыни вернулись в Кремль, став частью музейного собрания ГММК. В настоящее время Влахернская икона находится в Успенском соборе Московского Кремля.

Известно о 2 серьезных реставрациях иконы в XVII-XIX вв. С 6 октября 1674 г. по указу Царя Алексея Михайловича иконописцы Оружейной палаты Симон Ушаков вместе с Никитой Павловцем поновляли Влахенскую икону, в частности, укрепили ее новой кипарисовой доской. См. ст. «Иконы царского изографа Симона Ушакова»: http://rublev-museum.livejournal.com/352807.html

В 1813 г. (возможно, в 1806) икона поновлялась после наполеоновского нашествия: ее дублировали на новую кипарисовую доску и украсили серебряной ризой. В этот период на ней были сделаны новые надписи по-гречески: «Госпожа обители Влахернской» и «Многоценное Сокровище», а на нижнем поле - надпись по-русски о поновлении с датой 1 авг. 1813 г. Эти надписи сохранялись до 1983 г., когда была раскрыта подлинная греческая надпись на иконе, ,- Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ («Богохранимая» или «Богом Хранимая»), этот редкий эпитет известен лишь по 2 примерам: свинцовой печати Трапезундского монастыря XIII в. (ГЭ), на которой он сопровождает изображение в рост Богоматери Оранты, и названию чтимой иконы XIV в. типа Киккотиссы (Византийский музей. Никосия), отражающему ее происхождение из церкви Феоскепасту (не сохр.) близ Калопанайотиса на Кипре (надпись на самой иконе отсутствует).

Наименование иконы «Влахернская» восходит к тексту грамоты Патриарха Паисия и на иконе появилось в результате позднейших поновлений. Этот эпитет принято относить к изображению в рост Богоматери Оранты, поскольку такая мозаика, по мнению Н.П. Кондакова, могла украшать апсиду Влахернского храма. Будучи связан с топонимом, он мог прилагаться к разным типам икон, почитаемых во Влахернах, указывая на местонахождение их древних оригиналов. Известны примеры употребления этого эпитета в связи с иконографическими типами Богоматери Агиосоритиссы,Умиления и Оранты (с Младенцем Христом у груди): http://expertmus.livejournal.com/49187.html

Vlahernskaya_(rublev's_museum).jpg

Икона Богоматери Влахернская.
1705 г.
ЦМиАР.
Из Спасо-Влахернского монастыря под г. Дмитровом (одна из святынь рода Головиных). Спасо-Влахернский общежительный монастырь. М., 1894. С. 27.

Collapse )

© Блог экспертов Музея имени Андрея Рублева, 2014.


Счетчик посещений Counter.CO.KZ - бесплатный счетчик на любой вкус!